第一百一十六章：三清？儒門三先生！

典雅的院落內，只見三道身影坐在桌前，桌上爐火初紅。

一者鬚髮皆白，儒衫以灰褐色為底，有藍色邊紋裝飾，白髮以發冠與長簪簡單束起，是一名氣度不凡的老者，看上去孔武有力。

就苦境這個大環境，在武者與先天人群體，就算某個人看上去是一名老者。

身形佝僂？這種情況幾乎不存在。

大多氣血旺盛，身形魁梧，像擊楫中流那種屬於特殊情況，「老」與「老死」不是一回事。

一者著黑色儒衫，頂上無冠，眼神脾睨，白色長髮垂落，被打理的一絲不苟，看上去是一名四十餘歲的中年儒者。

正提起茶壺取茶盞斟茶，他是東道主，該講的禮數不能落下。

一者儒衫典雅華貴，如水墨在宣紙上暈染，繡有形似樹葉的金紋，腰懸春秋器、鯤鯩珠，晶瑩的赤色長髮中幾縷雪白清晰可見。

乃是三者中看上去最為年少的那一個，只有二十七八歲，亦未束冠。

老者，乃世外書香掌教，聖夫子；

中年，乃學海無涯太學主，點風缺；

青年，乃德風古道劍皇，藺重陽。

距離藺重陽與聖夫子論劍已過去半個時辰，諸鳳劍被涅槃斬斷，好在藺大劍皇如今能自己修。

那部《四時江雨》，與《無定三絕》，一者乃師法人道，昇華信念的劍法，一者乃師法天地，摹擬天象的掌法。

舊儒學兩大支柱名不虛傳，雖然說，都是門下儒生在傳。

——舊儒學也要有自己的雙擘！

論劍是聖夫子提出的，因為靖滄浪也在，聖夫子提攜後輩那是演都不演。

藺重陽對於此事自然樂見。

所以，他才選了涅槃這支純粹的劍，所要表達的也很簡潔明瞭，只傳道不傳法。

之後就是聖夫子以《四時江雨》，對上原始而純粹的劍道，緊接著，諸鳳劍斷成了兩截，論劍的目的卻也圓滿達成。

在藺重陽以斡旋造化將之修好，並歸還給聖夫子後，弦知音帶著靖滄浪去遊歷學海無涯。

太學主也蹭了一次車。

他覺得，弦知音有必要多學一些，沒壞處。

若將《無定三絕》與劍道融合，往後對敵也算多一張底牌，別看苦境現在和平，這個世界存在的問題其實一點都不少。

經常出去遛彎的點風缺對此心知肚明。

至於靖滄浪，太學主並未對他進行干涉，當年純粹是見到好苗子順手指點。

就像藺重陽所言，學海無涯這個環境並不適合靖滄浪，靖滄浪與學海無涯走的路也不同，沒必要強行將人綁在這裡。

三人都在以自己的方式提攜後輩，能坐在一起並不奇怪，夏承凜與疏樓龍宿終歸年輕了些。

而在派系之爭這方面。

聖夫子不參與，若有需要，他不介意犧牲自己的名聲，去成全那些不錯的後輩，在遇到合適的後輩時可以將一身所學傾囊相授。

在他眼中，並不存在複雜的派系，儒門的傳承比那些瑣事更加重要。

由聖夫子建立的儒教，尊崇孔孟之道，遍讀四書五經，行事作風較為保守中立，是儒門建制中最大的基層教育組織。空穴來風，門下儒生盛傳的舊儒學雙擘，並非沒有道理。

其中優秀者會前往學海無涯進修，所以，聖夫子與太學主交情匪淺。

並且，儒教總部亦不在中原，北海之上，在天氣晴朗時，可以看見一隻巨型毛筆，登上天筆峰即可到達一字宮牆，牆分內外。

牆外為接待外賓之處，牆內即為世外書香。

能夠在當今江湖給儒門站臺，儒教同樣是苦境儒門的重要組成部分，但聖夫子不好爭鬥，由他執掌的儒教自然是專心做事，做好儒門基礎教育，以此壯大儒門。

新儒學，舊儒學，三教合一派，儒教獨尊派以及中立派，革新派與頑固派，無論哪一方都需要讀四書五經學習六藝。

太學主則主導派系之爭，爭鬥可以，但必須控制在一定的分寸內，六部執令本就是競爭上崗，他重視的是過程中是否會產生犧牲。

在儒生眼中太學主一向愛惜羽翼。

但太學主想的是，身為儒門棟樑不能白死，要死的有價值，而不是死在內鬥之中。

至少要為儒門的發展提供助力，添磚加瓦，他看重的同樣是整個儒門。

藺重陽作為內聖外王的集大成者，行事則要更加強勢，就連太學主都會說，若他依舊在位根本不會發生這麼多事。

三教共尊的劍皇，其之目光不止在儒門，提倡良性競爭卻不支援各脈內鬥。

派系，在藺重陽眼中沒有意義，只要別做不該做的事他都能容，前提是團結在一面旗幟下，整個世界與時代前進才能進步。

但他是真的會在需要的時候親自動手。

四書五經六藝，在藺重陽看來並不應該成為一名儒生的全部，要發展生產力，做實事，儒生確實應該持續不斷的學習，卻沒必要將心力全放在讀那些書上，這是革新派的核心理念之一。

教育普及，什麼時候都要做，但一名合格的儒生不能只會讀書搞學問，而是要全方面發展，成為真正的高素質人才。

鑄術，醫術，劍術，韜略，策論，民生。

藺重陽對儒生，對後輩的要求，遠比太學主與聖夫子更嚴格。

儒門四大名鋒選拔尚未開始，三人聚在這裡自然是談儒門前景，交換理念，看哪一部分、哪個環節有能改良的地方。

三人充分交換了意見，對聖夫子與太學主兩人來說，藺重陽的思想還是太過前衛。

關鍵在於，這種給儒生上強度的教育方式，對苦境多年來的發展，起到了極大的促進作用，就比如說醫術與醫者的培養與推廣。

鑄冶之術則是鴉九與不工山，以及炎山鐵族等勢力在發力，而這背後同樣有儒門的影子，普及的那些機關器械便是商盟在進行出產，也就是說給儒生上強度是大勢。

照這樣發展下去，四書五經已經難以滿足基礎教育的需求，聖夫子需要另外再編課本。

六藝就目前來說依舊有用。

全新的課本中要增加哪些內容，便成了至關重要的問題。

(本章完)