第五八八章 關於遊戲的未來

汪萊介紹完了網路基礎情況賬本，讓朱迪鈽繼續介紹計算機軟體。

介紹計算機在網路層面的應用。

最後專門展示了朱迪鈽開發的網路圍棋遊戲。

現場的幾臺計算機，透過雙絞線建立網路連線，同時開啟遊戲程式。

直接透過網路地址建立對戰遊戲。

目前只有一個方格棋盤介面，兩個存放黑白兩色棋子的罐子。

操作也非常簡單，就是用滑鼠點選罐子，獲得一枚棋子。

挪動到棋盤的交叉點放下，就完成了一步操作。

與此同時，建立連線兩臺電腦上，所有的畫面全部同步。

另一臺電腦的操作者，也用滑鼠點選罐子獲得棋子，放到棋盤上完成自己的操作。

圍棋遊戲本身會計算點數，直接在介面上方顯示。

圍棋可能是最為簡單的遊戲。

朱迪鈺開發的網路版圍棋遊戲，在後世的人看來不能說是平平無奇吧，只能說是簡陋和粗糙到了極點。

畫面只有純色的黑白，沒有任何選項設定介面，也沒有任何的引導提示。

但是這個遊戲卻得到了大量工匠的認可。

在這個時代的工匠們看來，讓分居兩地的兩個人透過計算機和網路對弈，具有很不錯的實際意義。

神州人可能天生就對透過網路直接交流非常感興趣。

當然，還有一個比較重要的原因，那就是開發者朱迪鈽的身份。

圍棋畢竟只能算是遊戲，而計算機此時是絕對的工作裝置，甚至可以算是科研裝置。

正常的官方開發人員們，並沒有直接將計算機與遊戲聯絡起來。

他們也沒有想到要在計算機上開發娛樂工具。

至於朱靖垣自己，更是被自己兒子的想法驚到了，知道他搞出來的東西可以算是一個時代的起點。

這孩子不只是開發了電腦遊戲，還直接搞出來的是網路遊戲！

這就是這個世界上第一款網路遊戲！

這實在是太超前了。

以至於朱靖垣本能讚歎和疑惑：

“鈽兒你這個圍棋太有開創性了，在計算機上操作的遊戲在未來甚至可能形成一個產業。

“不過你怎麼直接做了網路遊戲？沒有做單機模式？也就是一臺計算機上執行和操作的遊戲？”

朱迪鈽得到父親的誇獎也很開心。

不只是因為對方是手握大權大明皇帝，也是因為自己的創造得到了認可。

作為人的常規需求，包括衣食住行以及身份地位，朱迪鈽作為皇子都已經得到了極大的滿足。

這種層次的人的追求，其實已經只剩下他人乃至社會的認可了。

朱迪鈽理所當然的解釋了自己的開發過程：

“父皇的意思是，讓兩個人在同一臺計算機上，分別操作黑白子對弈？

“還是說，讓計算機對人的操作做出反應，相當於讓計算機和人對弈？”

朱靖垣笑著說：

“兩種都可以做啊，應該說是兩種都應該有。

“你這個圍棋遊戲，應該有人對機，現場人對人，網路人對人，這樣三種模式，才算是完整的遊戲啊。

“等以後有空可以都做出來放在一起，連線之後做個選擇模式的介面。”

朱迪鈽一下子沒有反應過來：

“這個……父皇，人對機的對抗，兒臣其實考慮過，但是實現起來太過困難。

“我感覺，計算機微晶片單純拼計算速度，計算簡單的數學問題，當然是遠超過我們人的腦子的。

“但是計算機只能按照擬定好的程式來執行，只能按照順序計算特定的問題。

“而人在下棋的時候，可能會做出無數種選擇。

“讓計算機根據人類的選擇，做出相對合理甚至能夠取勝應對，這個流程在程式上很難實現。

“兒臣倒是有一些思路，但是對微晶片的計算速度，仍然有比較誇張的要求。

“首先讓計算機根據當前棋子的數量，核算計算機和人的得分。

“然後在人下了每一步之後，繼續核算計算機在任意點回應之後，雙方得分的變化。

“同時，向後模擬，人類如果在某一點回應，後續得分如何變化。

“就如同棋手之間對弈時驗算後續幾步的情況。

“如果完全依賴晶片純粹的計算，這個計算量會異常的龐大，很可能只能模擬少數幾步。

“或者是每一步都需要很長的時間。

“而且以目前的計算機晶片，可能只能做到新手的水平。

“如果嘗試根據人類棋手的習慣，將大量的棋譜的慣常下法錄入到計算機。

“那應該更大幅度提高計算機的應對速度和水平。

“但高度依賴於儲存的棋譜數量。

“如果有人拿出了棋譜上沒有的方法，那計算機的水平可能會瞬間跌落到新手狀態。

“而儲存器的容量有限，讀取速度同樣有限。

“也沒辦法將棋路全部窮盡……

“所以還要期待處理器本身的計算力，以及同樣重要的賬表晶片效能的繼續升級。

“兒臣優先做兩個人直接對弈，其實就是為了暫時避開這些問題。

“計算仍然是人在做，計算機只負責記錄和傳輸，以及時刻提供雙方的得分比例。

“所以，如果不透過網路對弈，而是讓兩個人在現場，透過一臺計算機對弈，那跟用實際棋盤下棋沒有區別了。

“兩個人都已經面對面了，現場放個棋盤就能直接玩。

“現在把這東西搬到計算機上，還要通著電看著顯示器，用滑鼠操作還不如直接拿棋子方便。

“下圍棋的人自己也會計算勝負，也不需要讓計算機幫著計算勝負……”

朱靖垣聽了之後輕輕的點了點頭。

朱迪鈽提到的有些問題，自己也沒有立刻意識到。

人機對抗，在現代的典型對抗遊戲中，通常都是簡單模式或者說練習模式。

人與人顯然更難打。

但是在開發的角度看，人機對抗卻是困難模式。

特別是最早期的遊戲開發上。

要讓計算機面對玩家的時候有基本的技巧，在與人的對抗中顯得不那麼的弱智。

要讓玩家感受到基本的挑戰性。

這就要求開發者不得不在計算機指令碼設計上下功夫，讓計算機對人的操作做出足夠智慧的回應。

而人與人的對抗則可以跳過這個環節，把玩家的對手變成其他的玩家。

早期電腦遊戲也是人與人對抗的遊戲比較多。

但朱靖垣始終堅持一個信念，有困難不是不去做的理由。

電子遊戲中計算機扮演的虛擬角色，正是人工智慧相關技術最重要的起點和試驗物件。

於是朱靖垣在點頭之後就直接鼓勵說：

“你說的不錯，你的設想也是正確的，所以不要害怕任何的困難。

“我可以讓你帶頭組建一個商行，專門負責開發計算機上執行的遊戲。

“你可以跟著新一代的計算機平臺一同開發，以最大化的利用計算機效能。

“人與計算機直接對戰的遊戲，是讓一個人不需要遷就他人，能夠完全自己娛樂和體驗的遊戲。

“可以預見的是，這種作品肯定是存在非常廣闊的實際需求的。

“它同時也是更加複雜的多人遊戲的基礎。

“至於兩個人在同一臺電腦上現場對弈的遊戲，當然也是有其存在的意義的，而且具有非常大的意義。

“你將圍棋搬上了計算機，那就不再是傳統遊戲了，已經變成了另外一種東西。

“圍棋這種遊戲，你當然可以兩個人在房間裡面下圍棋。

“但是乒乓球可以嗎？就算是乒乓球也可以，但是籃球和足球呢？

“甚至於，你可以在房間裡面打獵甚至直接與人槍戰嗎？

“可以在房間裡面親手建設莊園甚至國家嗎？

“你有……有沒有考慮過一個問題。

“用最基本的竹簡、紙張、筆墨，我們可以將文字和書畫記錄下來。

“然後，我們就可以隨時翻閱和欣賞他人創作的文章、詩詞、曲賦了。

“但是我們也只能做到這些。

“我們想要聽音樂，就要找人來現場演奏，我們想要看戲曲，也要去看戲園子裡面看人現場表演。

“有了錄音機和錄影機之後，我們就可以將詩文朗誦、音樂演奏、戲曲表演都記錄下來。

“我們也可以隨時聆聽文章和音樂，隨時觀看戲曲表演了。

“我們還創造了電影，可以將一件事情以近乎真實的狀態，直接展現在更多人的面前。

“但我們同樣也只能做到這些了。

“錄音和錄影都是固定的，就算是畫面和特效再真實的電影，我們也只能做一個完全的旁觀者。

“但是，在計算機上呢，我們可以像玩遊戲一樣，成為故事的直接參與者。

“我們可以化身趙子龍，在長坂坡的戰場上七進七出。

“我們也可以化身諸葛孔明，北伐曹魏。

“甚至於，我們可以和孫悟空一起，騰雲駕霧上天庭，深入地獄去修改生死簿。

“計算機這個平臺，這個平臺上的遊戲，應該不只是遊戲，他是一種新的文化藝術的表現載體。

“一種更加全面和完善的藝術形式。

“除了將電影的聲音和畫面都融入之外，還有了讓人可以直接的參與其中的可能。

“可以將、戲曲、電影這種固定的故事。

“變成可以根據參與者的決定，而在發展過程中不斷變化的一個……一個新的虛擬的世界。

“我們首先可以扮演、戲曲、電影中的角色，去做他曾經做過的事情。

“我們還可以在這些事情中，做出與他本人當初不一樣的選擇。

“進而創造出一個……發展過程中不斷變化的一個……一個新的幻想中的世界。

“你可以按照歷史上的記錄，創造出某個時代的環境和人。

“我們可以做出與歷史上不一樣的選擇，然後模擬出另外一個可能性的結果。

“還可以按照自己的想想，創造與現實完全不同的世界，可以有神魔妖仙鬼佛乃至天外來客的世界。

“現在我們的計算機效能有限，我們只能做出最為簡單的畫面。

“但是計算機效能會不斷的提升，我們能夠做出來的東西也會越來越複雜而且精緻。

“也許有一天，計算機顯示屏上的畫面，可以和我們看真人一樣。

“只要我們硬體研發和工藝開發方面的大工們多努力，這一天的到來應該也不會太遠的。”

朱迪鈽聽著朱靖垣的話，感受到了直接的鼓舞，也瞬間明白了人機對戰的意義。

但是更重要的事情，顯然是朱靖垣後面介紹的那些東西。

在計算機上面，創造一個可以互動的，擁有各種各樣選擇和可能得，另一個幻想中的世界。

朱迪鈽感覺，父親提出的這個可能性，直接觸動了自己的內心最深處。

這應該就是自己真正想要的東西。

可以用一生的全部時間和精力去追求的東西。

按照朱靖垣的說法，那已經不只是遊戲，甚至可以說不是遊戲了。

就算是純粹的遊戲相關的產業，在大明範圍內也不會被歧視，甚至還會很可能會被追捧。

神州有著提防“玩物喪志”的傳統，同樣有著追求生活水平的需求。

如果王朝開創者就是傳統士族或者富貴階層，那可能從一開始就不會去吹捧吃苦耐勞的精神。

其中的典型的代表是唐宋兩朝。

大唐勳貴們的享受，與宋朝的市民生活水平，都是歷史上的一絕。

如果王朝開創者是勞動人民，那麼在王朝初期的時候，通常是會對娛樂專案嚴防死守的。

但是到了後期就完全管不住了，民間各種娛樂手段會層出不窮的。

最典型的代表就是仁武以前的大明朝。

朱元璋的時代，對不同型別的人穿什麼衣服、住什麼房子、用什麼東西，結婚花多少錢，都做了嚴格規定。

而且標準都是很低。

顯然就是要求所有人都一起吃苦攢家底。

但是到了明朝中後期的時候，各種規矩和限制都名存實亡了。

以四大奇書為代表的大量演義，就是越來越龐大的市民階層娛樂需求催生出來的產物。

如果皇帝不主動插手，那就沒有人會主動去阻攔這些東西。

同時，明朝中後期就不牴觸什麼奇技淫巧了。

嘉靖朝就學葡萄牙人造了弗朗機炮，戚繼光又在此基礎上改進出了虎蹲炮。

到了萬曆年間的時候，又學葡萄牙人造了紅夷大炮。

在十九世紀以前，澳門那塊地一直都不是租界，明清兩朝都沒有將澳門割讓給葡萄牙人。

在兩朝朝廷官方看來，澳門的性質類似邊疆土司內附，向朝廷交稅並且服從管理。

朝廷如果有需要的話，他們也會組織人手跟著一起打仗表忠心。

大明因此透過葡萄牙人整了很多西洋“玩意兒”。

崇禎朝的時候，西洋的傳教士甚至參加了曆書的編撰，引用了泰西方面的天文學研究。

崇禎朝還出現了天工開物這種農業和手工業的集大成之作。

在這樣的基礎上，出身皇家的世祖光武皇帝，帶著現代的記憶再造大明。

然後理所當然的繼續發展手工業，推著大明啟動了工業革命。

在這個過程中，也沒有想著去禁止娛樂。

現在的大明進入了工業時代，進入了大規模的城市化時代。

市民娛樂更是不可或缺的東西了。

無上皇還在戲曲的基礎上，搞出了更近真實的電影。

汪萊等高階官員們，對還原歷史並參與其中的可能性，也都有了眼前一亮的感覺。

其他直接參與程式開發的人，更是感受到了與朱迪鈽類似的觸動。

在自己的計算機裡面創造一個世界。

現場的好多人，都已經自然而然的開始想象，自己應該做出一個什麼樣的世界。

有的人想還原春秋戰國的爭霸，有的人想要再現漢末到三國的群雄。

也有人直接想到了朱靖垣提到的西遊記，進而在這個基礎上創造一個神魔妖仙鬼佛存在的世界。

當然，也有人心中閃過了一些奇怪的想法，比如偷偷把某本上不得檯面的奇書做進去……

(本章完)