第二百七十七章 祀王陽明於孔廟

王錫爵聽後沉吟了起來。

陽光灑在他擰緊的濃眉上，只映得他看向首輔官邸的目光更加深邃。

因為被大夫說情志太抑，需多曬太陽的張四維這時也在首輔官邸外看著太陽，且也瞅見了朝他看過來的王錫爵。

王錫爵倒沒注意到張四維，只在過了半晌後，才道：“可以理解，不把太師治國之道奉為天下正道，恐不能讓太師舊人安心。”

餘有丁和申時行就點了點頭。

且餘有丁還說道：“何況，國家必須只能有一種理念！”

“這個理念便是陛下昔日在國子監提到的理念。”

“不贊成之大臣，不能秉執國政！”

“而太師是這一理念的繼承者與發揚者，也是啟聖明天子秉承此理念為天下大公的先師，故只有承認太師之功，接受其言，才能談其他。”

“吾等也並非僅僅是為一家之安危，才不準出現人亡政息之事！”

王錫爵聽後點首：“我明白了，我會帶話給他們的，也會好好勸勸他們！”

“如今考成太苛，以至於申時初才離開部衙，現在才有空來見公，實在是多有不敬。”

顧憲成這天傍晚來了王錫爵這裡說了起來。

已經先來的李植則道：“都察院也沒好到哪裡去，且已經有三個御史因為被查出來索賄被判流放莫溫河衛，執教衛學，還是陛下特別開恩的緣故，不然按照內閣的意思，是要被處死的。真正一個個都成了海剛峰、嚴公直！”

這時也走來的李三才對王錫爵拱手後道：“戶部也沒好到哪裡去，流放三個，革職五個！”

“也還好，老夫家的長工可是五個時辰不停歇的。”

王錫爵這時說了一句道。

“公此言差矣！”

“士與庶民怎能一樣？”

“國家本就當有養士之慮！”

李植說了一句。

顧憲成則直接問王錫爵：“公問的如何？”

王錫爵便將申時行等的話轉告給了他們。

三人聽後皆變了臉色。

“這不可能！”

李植先說了一句。

“承認江陵之功，如反天下！”

李三才也跟著說道。

“為何天下之是非，廟堂必欲反之耳？！吾實在是不明白！”

顧憲成還問起王錫爵來。

王錫爵則反問顧憲成：“那為何廟堂之是非，天下就必反之？”

顧憲成只冷笑著沒回答。

王錫爵則也沒回答。

“不能怪江陵，難道要歸咎於陛下？”

反而是李三才這時大著膽子問了一句，且道：

“天下反江陵，何嘗不是因為忠於君父？而不想讓那些因苛政而辛苦飽受克削之苦的人遷怨於天子？！”

】

“那看來還是協和不了。”

王錫爵嘆了一口氣，就把茶盞一放：“送客！”

三人也都告辭離開了王府。

……

“按陛下於《外起居注》與太師講讀所定之言，天下不只是士人能代表天下，因為天下不只是他們的天下，也是整個天下人的天下，是大明所有子民的天下。”

“而陛下為天下之主，是秉天憲而安天下人，故才制定富國、強兵、惠民三治國目的。”

“現在他們以士人之是非代表天下之是非，是不恰當的！”

“何況士人本身也不統一。”

“而且，君子喻於利，而當輕於義，豈能因利損而罔顧公義？”

“既然他們現在還是堅持將自己將私慾控制下所產生的是非觀，定義為天下人之是非，那看來，美美與共的日子還長，紛爭還是難以避免。”

因朱翊鈞下旨讓申時行、沉鯉等任編纂官編纂《太師張居正選集》而與《外起居注》等作為大明執政學堂的教材。

所以，沉鯉這時也在申時行的次輔官邸，而也知道了王錫爵轉達自顧憲成等的意見，便侃侃而談起來。

申時行和潘成、餘有丁、王錫爵等都認真聽了起來。

而潘成在聽後就沉著臉道：“或許只有當做奴才都不能舒服的時候，整個士林才會全都願意承認太師功德的。”

“做奴才？”

沉鯉不由得問了一句。

“沒錯，做奴才！”

“都想舒舒服服的過清閒日子，都不想有所奉獻，都不想國有強勢者，無論君還是士大夫，亦或是民，皆要弱之，如此豈不會舉國皆弱，而舉國將來皆要成奴才？”

潘成說著就問了起來。

“那就繼續相視為賊！”

餘有丁這時一臉凝重地站起身來：“舊禮不除，新禮不建，太師不祀孔廟，就不再談‘和衷共濟’四字！”

申時行瞅了餘有丁一眼，沒有多言。

而接下來，申時行則主動呈遞了一封密揭。

朱翊鈞在收到這封密揭後就在平臺單獨召見了申時行。

“祀王守仁、陳獻章二儒於孔廟！”

“申師傅何以突然奏請這個？”

朱翊鈞端坐於申時行面前問了起來。

因申時行任過朱翊鈞講官，故朱翊鈞對他以師傅稱之。

申時行則把王錫爵代顧憲成等找他這些內閣的事告知給了朱翊鈞。

朱翊鈞聽後，沉吟了許久，然後看向申時行：“申師傅是要先崇王而開學術只尊朱的禁錮？”

“且為接下來讓太師之言為天下人接受探底，同時也能先讓士林因為崇王與守朱而先爭論起來，而難以再形成合力，非議先生？”

“陛下聖明！

“一以明真儒之有用，而不安於拘曲；二以明實學之自得，而不專於見聞。”

“斯於聖化，當大有裨益！”

“更能以崇王而勵新學，使人不必專循於程朱，而以道德為難於國有功者。”

“如此也是為立新禮準備。”

申時行言道。

朱翊鈞點首：“執政理念需統一，但學問是當鼓勵有所創新與發揚，不論王學此後發展是利是弊，但其覺民行道，開始讓士大夫願意將道學宣講吓沉到庶民，下禮於民，開始提倡主動實踐的思想還是值得肯定的。”

“陛下說的是。”

“時下天下士人多仇視太師，皆因其利被新政大損，而忘了國家大義。朝廷逆其所持是非而為，是在逆天下士人而為，若要不使天下士人勝，就借學問當並行不悖為名，分化士子，同時令學問下庶民，此所以需要先崇王也！”

申時行言道。

“朕觀史時發現，中國之制，先是以士大夫代門閥世家，蓋因天下的確出現了新的變化，寒門地主開始讀書成為中堅；”

“而如今，則因市鎮商業大興，市民階層讀書者數量增多，無疑又出現了新變化，朕欲富國強兵惠民，就得從其勢，扶持務工為主的市民階層，包括扶持既種地又務工的自耕地主或小商販。”

“本朝不能學兩宋，天子只以士大夫共治天下，兩宋亡就亡在不知重市民與庶民。”

“本朝得以先生與朕昔日提到的，國家民族為名義，提高本國子民人格地位，允許其讀書言事，且所治之天下也當是整個宇內！”

“而在也合乎太祖之意。”

“太祖能得天下也因重民方得天下，甚至在《大誥》中準百姓反抗貪吏，為國鋤奸；更讓百姓直接運糧；只是國初囿於相關理念不成熟，所以太祖雖聖明，但所定製度到底還不甚完美，需從其思想，而改其制度！”

“而先生與高拱等賢臣，也正是基於此才改制度，可以說是真正領會了太祖祖制的大忠之臣！”

“申師傅所言，也正合太祖之意與朕意！故準卿所奏！”

朱翊鈞沉吟片刻就點了點頭，且闡述起了自己的看法，且又道：

“而現在要改的不僅僅是允許實學自得，真儒自立門戶，還得朝廷鼓勵引導。”

“故以朕看，與其禁天下書院講學，不如收天下書院為官學，由朝廷出資使其壯大，引導其研究實學，而免受士紳所制，免只空談性理，且令其廣施德教於地方，不知申師傅覺得如何？”