第三百七十九章 大明喪制：一視同仁

靈堂之下，黃亮、黃祥、黃矩等人，皆是白色孝冠、孝衣，黃家上下披麻戴孝，哭泣之聲，不絕於耳。

黃甸老爺子走了，雖享年七十八，堪稱長壽，然其死因卻非是天命，而是人禍。

悲情之中，瀰漫著一種冤屈的氣息。

而前來弔唁的親朋，在哭過之後也不由地同情起這家人。

不久之前，黃家還因偶得煤礦山，眼看著便要躋身富商之列，忻州人無不羨慕。

可好景不長，忻州府衙派人索要煤礦山的地契，過程到底如何，沒有人說得清楚，但結果很明顯，在黃家與府衙對峙了半個月之後，黃家“賣掉”了煤礦山，作價一千八百兩。

而在這之後，黃家老爺子更是鬱結於心，在一次府衙衙役上門之後，終於一病不起，不兩日便歸西而去。

素日裡精神還不錯的老頭，說沒有就沒有了，這任誰都看得清楚，是忻州府衙欺負人。

可那又如何？

百姓鬥不過官府！

黃家門外，一些百姓議論紛紛。

“你聽聞沒有，衙役又從黃家要回了一千八百兩銀子，感情一文錢都沒花，就拿回了煤礦山。”

絡腮鬍須的中年人感嘆道。

“為何會如此？”

一旁人追問。

中年人嘆息道：“你難道還不知道忻州知府的姓名？”

“知曉啊，李存進嘛。”

聲音很低。

中年人冷笑道：“是啊，李存進，存進存進，怎麼可能會有外流的機會。他之貪婪，堪比猛虎。只不過可憐的黃家，不僅失去了煤礦山，一家幾十口還得被強制遷移到北直隸啊。”

“這位兄長，你剛剛說什麼，這一家幾十口要被強制遷移到北直隸？”

茹瑺身著青衫，仿若文士，拱手問道。

楊溥站在茹瑺一旁，聽著周圍百姓的議論，不由微皺眉頭。

中年人聽茹瑺口音不似本地人，穿著雖是簡樸，卻頗有一股氣勢，便問道：“先生是外地來的吧？”

茹瑺點了點頭，解釋道：“我們乃是行商之人，聽聞山西煤炭富產，打算向北地運點煤炭。沿途之中聽聞忻州黃家有一座煤礦山，這才匆匆趕來，不料……敢問兄長貴姓？”

中年人面帶悲愁，道：“小姓楊，楊重九，黃家有煤礦山這是之前的事了，如今你要煤炭，只能找忻州知府合作了。”

茹瑺不解地問道：“楊兄，可否詳說一二。”

楊重九伸手請道：“那就至一旁說吧。”

茹瑺和善地點了點頭，只帶了楊溥一人，到了一顆柳樹下談論起來。

楊重九並非是尋常百姓，他曾考取過功名，不過學問有限，只得了“秀才”，還遠不是什麼官，連做官的資格都沒有。

即便如此，在這忻州小地方，他也算是個“名人”。

楊重九簡單地將事情說了一遍，最後嘆息道：“哎，說到底，還是不能相信朝廷。發的文書倒是花哨，說什麼不會強制百姓遷移，會給予科舉有待，依我看，南京和這忻州衙門沒什麼區別，都是想拿就拿，想要就要，誰管過百姓死活。”楊溥聽著不對味，忻州府衙這麼胡來，那朝廷移民之策就變味了，很可能還會引起民間抵制。

百姓對官府的移民之策本就持懷疑態度，現在倒好，忻州直接撕破了朝廷的臉，公然叫囂強制移民，還拿黃家拿捏，其他百姓怎麼想？

要了人家的煤礦山，還要了人家的根基，這忻州知府可真是厲害，翻手之間，決人生死啊。

茹瑺弄清楚了事情的來龍去脈，胸口鬱結了一口氣，沉聲道：“這些官員，當真是無法無天！”

楊重九擺了擺手，示意道：“你是商人，還不清楚官員的油滑？說到底，朝廷沒把我們當人看啊。這無論是誰的世道，總還是沒人在乎老百姓。”

茹瑺臉色有些難看，只堅定地說道：“朝廷不會對此坐視不管的，這件事一定會有個結果。”

“呵，信朝廷？還不如信彌勒佛。”

“什麼？”

茹瑺眼神一寒。

楊重九沒有注意到這一點，只無奈地說道：“這是百姓常說的一句話，至少彌勒佛是不會騙人的，可朝廷卻屢屢欺民騙民……”

茹瑺心頭猛地一沉。

白蓮教在這山西也有著根基！

不過想想也是，在苦難與悲情中的百姓，自然會被白蓮教“結社”、“兄弟幫扶”所吸引。

畢竟白蓮教不分貧富、姓別、年齡，男女老少只要願意均可加入，乃至於“男女雜處”。

他們生活在黑暗之中，自然追尋光明。

想要瓦解白蓮教，就需要讓大明朝廷的光芒照射在百姓身上，否則，他們將永遠站在暗中，或順從於朝廷，或順從於白蓮，或順從於道、佛！

茹瑺謝過楊重九，看了看黃家大門，對一旁的楊溥道：“既然我們來了，就憑弔下老人吧。”

楊溥點了答應。

茹瑺打算“撞門喪”，並不是出於禮貌問題，畢竟黃家死的人不是官員，還輪不到茹瑺這種高官來哭兩嗓子。

在這背後，還隱藏著另外一層深意，那就是對民間喪俗的調查。

茹瑺此番進入山西，絕不只是負有監察移民一項使命，還有訪查民間，瞭解民情的使命。

在其他時代，喪俗的問題多不會引起朝廷高官的注意，畢竟底層有底層的搞法，一般也不會違禁。

但明代初期是不一樣的，根子還是出在元朝身上。

元朝嘛，蒙古族建立的朝代，作為一群遊牧民族，“收繼婚”自然也帶到了中原，父親掛了，娶了母親（非生母），兄弟妻，那也不是不可以娶的……這種“亂-倫”，極度違背儒家傳統禮法的事，經常出現於元朝。

高官貴族如此，上行下效，自然也就影響到了民間。

即便是在洪武時期，這種“收繼婚”在漢族地區，也並非是完全杜絕的。

朱元璋針對這些問題，設定了一系列的喪葬禮儀。

縱觀整個古代，喪葬儀式卻並沒有本質性的變化，都分為喪、葬、祭這三個方面，包含初終、小檢、大檢、成服、葬、卒哭、小祥、大祥、禪這些基本步驟，改變的內容，往往只是細節。

相對於其他朝代，讓很多人意想不到的是，明代喪制最大的一個特徵，竟然是“平等”。

沒錯，在極度嚴苛、等級森嚴的封建時代，在死這件事上，明代卻有著“平等”的“閃光點”。

朱元璋規定，父母一視同仁，諸子也一視同仁。

即無論是死了父親還是死了母親，都需要一視同仁，親生兒子需要服喪三年，非親生兒子服喪一年。

這種規定是有著積極性的，以孝立國，推崇孝道，這在古代是人性之本。

畢竟“忠孝”是衡量一切的標準，所謂的“舉孝廉”，就把孝放在最前面，還有“求忠臣必於孝子之門”等。

不過，這個規定也可能害死人。

比如某舉人考了幾十年，終於中了進士，已經五十多歲了，好不容易當官坐堂，還沒喝幾口茶，母親去世了，傷心欲絕，給朝廷報告一聲，然後回家奔喪，守孝三年。

三年過了，可以回來繼續當自己的官了，老熟人都已經升遷了，自己還是小小辦事員。那就接著熬資歷吧，這眼看著熬出頭，升官當了侍郎，突然之間，父親大人又走了。

沒辦法，只好回家奔喪，再次守孝三年。

等到三年之後，自己都已經六十好幾，身體大不如從前，老眼昏花，回到朝廷還沒幾天，就因為錯別字挨批，貶官而去……

這在元代與之前的一些朝代中，父親去世了還是守孝三年的，但對於母親去世，很多時候只需要守孝一年。

朱元璋的喪製革新，提升了“母親”的地位，相應的“庶子”地位也得到提升，從這個角度來看，朱元璋還是有著一定的平等思想，他選擇朱允炆作為接班人，而不是選擇朱允熥，或許也有著這種思維在其中。

茹瑺、楊溥進入黃家，也免不了掩下雙眼，低聲哭上兩聲，喊兩句“黃老人家，你怎麼就死了呢……”

黃甸是百姓，只能用死。

按照朝廷規定，“皇帝”死稱“崩”，“公侯、貴戚、世襲爵”死稱“薨”，“大臣”死稱“卒”，“士”死稱“不祿”，“庶人”死稱“死”。

在明朝，配得上死的，也只有百姓了，什麼官員都不配稱死。

所以如果在明代有人罵某位官員“死老頭子”的時候，很可能不是打情罵俏，而是罵他不配當官，只配當個下等的百姓……

待賓客散去時，茹瑺、楊溥卻留了下來。

黃祥原本想要讓人打發幾人離開，不要打擾你自己守靈，可下人去了幾次都趕不走，黃祥只好安排安排黃亮守靈，帶著黃矩去見茹瑺。

茹瑺也清楚在這個節骨眼上，實在是不適合談論“公事”，但自己時間不多，不可能一直停留在忻州，只好違背常情。

“黃某謝過幾位，只不過老爺子離去不久，我等為人子孫，還需靈堂盡孝，無法招待，還請諒解……”

黃祥言語冰冷，只差指著茹瑺的鼻子大罵，我們不招待，你咋還不走，要點臉不？

茹瑺面對這點攻擊自是無所謂，朝廷裡混久了，臉皮厚實多了，只平靜地問道：“我聽聞忻州衙門拿走了你們的煤礦山，還強制遷移你們至北直隸，這些事可都屬實？”

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