第一百四十八章 三寸金蓮

“聶先生竟然還有這樣的癖好！”夢心之感到有些難以置信。

“哪個男人不戀足呢？”聶廣義有些跳脫地回應道，“男人不戀足的話，哪會有三寸金蓮？”

“聶先生覺得三寸金蓮美？”夢心之愈發詫異。

再怎麼不尊重女性，也應該有個限度。

古代的一米，是三尺，一尺是十寸。

三寸換算到現代，就差不多是十厘米。

正常成年人的腳，怎麼可能只有十厘米。

三寸金蓮、四寸銀蓮，大於四寸的就是鐵蓮。

按照這麼個演算法，當代成年女性的腳，全部都是不入流的鐵蓮。

介於古代男人對於小腳的痴迷，女性或自願，或被迫地開始裹腳。

裹腳是舊社會對女性身體的摧殘，需要骨損肉爛才能完成。

避開小女孩的大腳趾，將剩下的四個腳趾，死命地往腳掌掰。

在小女孩撕心裂肺的慘叫聲裡，裹腳的人目露兇光，直接把腳指頭的骨頭折斷。

骨折僅僅只是開始，在骨折之後，每天還要逼著女孩不停地走路。

只有這樣，才能避免骨頭的復原，讓腳骨肉徹底斷裂，進而纏成一個“理想”的形狀。

這個纏足的過程，每天晚上都要重複。

光聽一聽都覺得可怕。

我國古代女性的裹腳，和曾經風靡歐洲的束腰一樣，都是對女性身體的一種摧殘。

和束腰相比，裹腳是更為嚴苛的酷刑。

像三寸金蓮這種畸形的審美，放到歷史的長河裡面，或許還能解釋一下。

放到當代社會，就是對女性的褻瀆。

聶廣義沒有給出太明確的回應，只模稜兩可地來了一句：“很多人都覺得三寸金蓮美。”

“恕我不敢苟同。”

“姑娘似乎有點針對我。”

“沒有，我只是針對裹腳這件事情本身。”

“我只是說，有很多人都覺得美，並沒有說我覺得美。我覺得自然才是美，在自然的前提下，我喜歡腳小一點的，最好不要做美甲，如果做了，也是水晶或者單色簡潔的，腳指甲要是做得和手指甲一樣複雜，就失去了自然的美感。”

夢心之心下感嘆，【不愧是姐妹，連美甲都研究地這麼細緻。】

聶廣義在夢心之的一臉感嘆中，進一步表達了自己的真實想法：“在自然美的前提下，我喜歡腳小一點的，34碼、35碼，最多不超過36碼。”

見夢心之沒反應，聶廣義開啟互動提問：“這樣算畸形或者變態嗎？”

“這樣的喜好，肯定是聶先生的自由啊。環肥燕瘦、高矮胖瘦，每個人都有選擇蘿蔔或是青菜的自由。”夢心之再沒有了先前的那種難以置信。

“環肥燕瘦，這個成語出自東坡居士的《孫辛老求墨妙亭詩》。”聶廣義的重點有點奇怪。

在夢心之不解的目光裡面，聶廣義繼續開口：“說到東坡居士，就不得不說，他是戀足癖的鼻祖，三寸金蓮的推廣大使。不知道姑娘對東坡居士的印象幾何？可有覺得痴迷纏足的蘇東坡，不尊重女性？”

“東坡居士喜歡裹腳的女生？”夢心之不免詫異。

她認真地回想了一下自己的夢境，硬是沒有想起來，閏之姐姐有沒有裹腳。

夢心之一直都覺得，蘇東坡是女權衛士，蘇東坡的女人都有名有姓，光這一點，就足以讓同時代的男人望塵莫及。

聶廣義忽然說蘇軾是裹腳陋習的推廣大使，讓夢心之很是有些不能接受。

“看來姑娘是沒有看過蘇東坡的《菩薩蠻》。”

“我有看過啊。《菩薩蠻·迴文夏閨怨》，【柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳；香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。

手紅冰碗藕，藕碗冰紅手；郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。】哪裡有說裹腳？”

聶廣義搖頭：“不是這一首。”

夢心之想了想：“《菩薩蠻·七夕》，【風回仙馭雲開扇。更闌月墜星河轉；枕上夢魂驚，曉簷疏雨零。相逢雖草草，長共天難老；終不羨人間，人間日似年。】”

聶廣義還是搖頭：“也不是這一首。”

夢心之繳械投降：“我只知道這兩首。”

因著有閏之姐姐的操持，蘇東坡流傳下來的詩實在是太多了。

夢心之只細細地研究過，蘇東坡寫給個王弗、王閏之和王朝雲的。

確實還存在知識盲區。

“東坡居士還有一首《菩薩蠻·溼雲不動溪橋冷》，【溼雲不動溪橋冷，嫩寒初透東風影；橋下水聲長，一枝和月香。人憐花似舊，花比人應瘦；莫憑小欄干，夜深花正寒。】”

夢心之認真聽完才問：“這也沒有在說纏足吧？”

“是的，所以我們就不得不說，東坡居士還所有一首《菩薩蠻·詠足》了。”

夢心之的知識盲區+1。

聶廣義一本正經地開始念《詠足》：“【塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。】”

“這寫的也太大膽了吧？”夢心之評論，“感覺不像是當時那個年代的。”

聶廣義贊同道：“確實是一首有顏色的詞。”

話題莫名進展到了有顏色的階段，不免有些尷尬。

夢心之稍微好一些，她還在以為聶廣義是姐妹。

聶廣義不自然地開始找補：“不過，那個時候，其實還不叫三寸金蓮，叫【快上馬】，只是把腳束得纖直，並沒有三寸金蓮那麼畸形和慘絕人寰。宋史《五行志》裡有關於【快上馬】的記載——【理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬】。”

“是這樣啊。”夢心之確實不像戀足癖那麼，術業有專攻，繼續在自己的只是盲區提問：“《詠足》和《五行志》都沒有明確說纏足。【快上馬】和裹腳，是兩個完全不同的概念吧？”

“沒錯，纏足第一次被用文字記錄下來，是兩宋之交張邦基的《墨莊漫錄》，張邦基在漫錄裡面寫，【婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所自，……以帛繞腳，令纖小屈上做新月狀，素襪舞雲中，迴旋有凌雲之態。】”

“兩宋之交才開始有的陋習啊。”

“對，《墨莊漫錄》是1148年，也就是南宋紹興十八年成的書，要是沒有大文豪蘇軾的推波助瀾，公然戀足，後世就不一定會有審美愈發畸形的三寸金蓮。”

“聶先生懂得真多。”

“每個人都應該鑽研自己的愛好啊，就像姑娘也會鑽研圖書館學，是不是？”

明明就是個歪理，卻被聶廣義說的天經地義。

夢心之不認為圖書館學和戀足癖有什麼可比性。

一時間，又找不到合適的論據用於反駁。

夢心之不禁莞爾：“聶先生還挺會鑽研的。”

“那必須啊。”聶廣義在夢心之的笑容裡沉醉，一醉就開始吐真言：“不知道姑娘的腳是多少碼的？”

“啊？”夢心之以為自己聽錯了。

意識到自己一個不小心，又說了大實話，聶廣義只好強行解釋：“像我這麼熱愛鑽研的人，遇到了像姑娘這般顏值的存在，肯定是要問問穿多少碼的鞋子，以驗證一下，傾慕物件的腳不過36碼這樣的個人喜好，有沒有事實根據。”

自從認清了自己的心，聶廣義就開始各種暗搓搓地夾帶私貨。

“聶先生……”夢心之慾言又止。

“怎麼了？夢姑娘。”聶廣義很是有些殷勤地回應。

“考慮到聶先生的取向，36碼的成年男子，怎麼都還是需要從小就裹腳的。我反對讓女性纏足，當然也不可能贊成讓男性纏足。不管是男性的權利還是對女性的權利，都一樣要維護。珍惜生命，杜絕酷刑。”

聶廣義有點後悔自己一開始沒有否認得更徹底一些。

既然都已經後悔了，不妨就承認得更徹底一些。

總不能兩邊的福利都不沾。

“考慮到我的取向，姑娘應該也不介意和我探討鞋碼，或者以後一起逛街買鞋吧？”

“呃……”夢心之一時間沒有找到合適的話來回應。

“姑娘要是不告訴我穿多大碼的鞋子，就是不認同我的取向，姑娘要是不認同我的取向，就得把我當成追求者，姑娘要是把我當成追求者，逛完遼博，就免不了還是要陪我逛街。”

聶廣義再一次義正辭嚴地發表原創歪理邪說。

那表情，那神態，那語氣，簡直像是一個小姑娘在抱怨男朋友不陪自己逛街。

夢心之直接被逗笑了：“聶先生這是什麼邏輯啊？”

“【聶】的邏輯，【先】的邏輯，【生】的邏輯，簡稱【聶先生的邏輯】。”

“是哦。”夢心之無語到只剩下沒有意義的回答。

“必須是啊。”聶廣義不管不顧又無厘頭地乘勝追擊：“你要是叫我廣義哥哥，就不會有這樣的邏輯。”

“那我還是告訴你我的鞋碼吧，我穿37碼的鞋子。”夢心之故意往大了說，她實際上只穿35碼半。

“37好啊，三七二十一，姑娘以後買鞋，不管三七二十一，叫上我就陪你。”