第二百八十章 宇宙真理

揚州府儀真縣，也就是後世的儀徵市。

作為長江與漕河的交匯處，過往船隻絡繹不絕，河邊的居民，已經習慣了這幅景象。

不知道什麼時候起，出現了越來越多的官員。

經常有人在岸堤上行走，時不時三五人指指點點，塗塗畫畫的，不知道他們在做什麼。

風吹兩岸柳成蔭。

被無數河道細化出無數小地，也催生了無盡的綠色，和北方的景緻別具一格。

“當~”

山中，寺廟的大鐘聲，悠長而又洪亮，讓山腳下的鄉村，在田地裡幹活的老百姓們，對時間有更清楚的瞭解。

炊煙從屋頂飄出。

一名穿著長衫的中老年人，把酒壺抱在懷中，醉醺醺的望著山腳下，眼神中滿是嚮往。

山不高。

所以中年人甚至可以看到山腳下，農戶家中的院子中，在屋簷的下方擺著一架紡車。

一條小桌擺在院中。

七八口人圍著桌子吃飯，有老人，有小孩。

在農舍外是被田埂分出來無數塊的農田，還可以看到留在田裡的犁頭。

人們吃完了飯，歇息片刻，然後返回農田，把牛牽出來，繼續上午的犁田。

犁完了一畝，開始新的一畝。

這幅尋常的農家景象，竟然讓中年人看得如痴如醉，達到了忘我的境界。

“阿彌陀佛。”

一聲佛號響起，寺院的主持，走到那人身旁，陪著他一起看望山腳下。

“百姓安居樂業，修德鍛心，可謂大道之世，貧僧觀練居士從北方回來，不知誕生何障。”

山不高，寺廟不大，但卻是修心的好地方，練子寧已經寄居此廟半個月。

“大師啊。”

練子寧喃喃道：“你看他們身上的衣裳，雖然簡樸乾淨，但並不新，你又看他們桌上的吃食，雖然能夠溫飽，卻也只是如此，你看他們的勞作，雖然勤勞奮進，可也充滿了辛苦。”

老和尚露出莫名其妙的眼神。

這種生活還不好嗎？

“他們衣裳雖然舊，但是能蔽體，讓人們懂禮；他們的食物雖然不豐盛，但是能填飽肚子，讓人們有德；他們勞作雖然辛苦，但是能收穫，讓人們有道。”

老和尚臉上充滿了大智慧，猶如一名道德高深之士。“只有具備了這些，才能讓人們崇尚教化，探索宇宙真理，正是吾道之責。”

“宇，屋邊也。”

“宙，舟輿所極覆也。”

《莊子》：“旁日月，挾宇宙，為其吻合。”這時的“宇”代指一切空間，“宙”代指一切時間。

從“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”到“霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。”

再到“澤浸昆蟲，威振八宇。”“有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也”等等。

“宇”已不是指某一個具體的方位、處所，而是指所有的空間；這裡的“宙”已經表示沒有開始沒有終末的無限時間，“宇宙”已經無限大。

先民對世界的探索，一直都有文字記載，並且代代傳承且改進。

而現在是明初。

經歷百年的沉淪，宋朝的文明成果已經十不存一，例如數學的成就，終明一朝，也只能談恢復，談不上進步。

中國古文明，宋朝是一道分水嶺。

在宋以前，古文明是不停的進步，包含永珍，哪怕在五胡亂華時期，文明的火種還得以存續；宋亡以後，文明進入了跌宕時期：滑落，興起，再滑落。

儒釋道一體化，已經無法分出你我。

寺廟主持的這番言論，如果在去北平之前，練子寧會很觸動，並覺得正當如此。

可他見過了北平。

北平的一座接一座的工廠，特別是第一次去中華重工總部，那林立的大煙囪，令練子寧感受到了一股巨大的衝擊力。

更讓他恐怖的是，他在北平感受到一種全新的社會模式。

回頭看到山腳下的村莊。

耕者有其田，居者有其屋，明明是令人嚮往的社會模式，但是對比北平的模式，練子寧已經感受到兩者的差別。

現在的練子寧，內心中陷入了迷茫，他找不到人生的方向，甚至覺得自己追求的大道是錯誤的。

不但不能把人約束在土地上，反而要把人從土地上釋放出來，不正是北平的模式麼。

練子寧不知道的是，時代的確變了。

宋朝的農業技術水平，已經發展到了解決田地勞作力問題，也就是說，透過宋朝農耕模式，已經誕生農業之外多餘的人口。

也正是因為誕生了多餘的人口，才支撐了宋朝經濟的繁榮。

所以宋朝誕生了許多的思想。其中對皇權的改變就是代表之一。

而在秦漢時期，因為農耕技術和農作物的落後，是支撐不起工業化的，必定要把人約束在田地上。

簡而言之。

因為技術的進步，為社會模式變革帶來了契機，宋朝自然速度的文明發展是正確的道路。

雖然宋朝被征服，不代表文明的方向是錯的。

練子寧無疑是聰明人。

同樣，他是追求道的人。

不如此，他不會從競爭中脫穎而出並高中榜眼，不如此，他也不會不顧性命直斥朱棣。

這個時代下。

作為智慧，品性，學問最頂尖的人之一，練子寧陷入了迷茫才是正常的。

恰恰因為他看懂了北平模式，和現有大明模式兩者之間巨大的鴻溝。

不只是看到了理論，更是看到了實物。

事實令練子寧無法改變。

“如果真理掌握在了不該有的人手中，那真理還是真理嗎？”練子寧忍不住拿出酒壺，貪婪的飲了大口。

他非常希望自己能喝醉。

“阿彌陀佛。”

老和尚雙手合十，低頭閉眼，隨後悲憫的看向練子寧，在老和尚看來，眼前的施主陷入了苦海。

“人性是貪婪的，但是學問是無辜的。”

老和尚的話，充滿了哲學。

哲學一道上，自古中國都是世界之冠，這座不高的山，不大的寺廟，隨便一個和尚，說出了令人歎服的話。

練子寧放下了酒壺，一臉落寞的看向山腳下。

他在這裡看山腳已經半個月，每天日出看到日落，非常的痛苦，因為他找不到解決的方法。

最希望世界充滿秩序和規則的，絕對不是普通老百姓，自古以來，讀書人都在追求這個境界。

無論讀書人私人德性如何，但是對外的學問上，一定是向上的，孜孜不倦的改進。

例如食物。

從百草到五穀，宋朝時，改變了千年來先民的生產作物，猶如引進並改進稻穀。

猶如明末時，引進番薯。

野蠻讓人保留了與自然鬥爭的兇狠，而文明，則讓人脫離獸性，變成了人。

一個文明人，在野蠻的世界，必然被野蠻人所打敗。

甚至文明世界也能被野蠻世界所征服。

但是文明不會消失，只是不存在這方世界了，等著新時代來重新煥發出光彩。

“大師啊。”

“如果這份真理的代價，是以千萬人的性命呢，甚至讓世間陷入地獄，那還是真理嗎？”

練子寧直起了腰，又變成了那個當年在殿堂中，以一篇強國富民的優秀文章，壓下眾多競爭者的博志之士。

老和尚低下了頭。

這個問題，他無法回答。

當日，練子寧離開了揚州，坐在驢背上，不久後回到了應天府，受到了許多人的追問。

“燕王府充滿了野心！”

練子寧對著人們說道，他也不止說了這麼多。

當然。

他的言論有人深信不疑，也有人雖然相信，但是認為最大的警惕物件應該是晉王。

甚至有人不覺得能出什麼么蛾子，秦王已經死了，最大的威脅已經沒有了。

……

應天府。

當年督辦藍玉大案的錦衣衛指揮使死了，新一代的指揮使，是他推薦的李道信。

本來不是的，可是聖人突然同意了。

李道信是蔣獻提拔起來的人，在一座墓前，李道信祭奠了老上司，因為有他的關照，蔣獻的家人獲得了很好的照顧。

作為錦衣衛的“老人”，這些年來朝廷政局的變化，都被他看在眼裡。

從太子朱標死後，大明的政局，從平穩的爭鬥，變得激烈起來，變相促進了藍玉大案的規模。

而去年秦王死後，政局彷彿又平和了些，至少不再像前兩年那麼反覆。

準確的形容，皇太孫的地位，已經穩固了。

例如前幾個月，聖人下旨：“朕罷丞相，設府、部、都察院分理庶政，事權歸於朝廷。”

“嗣君不許復立丞相。臣下敢以請者置重典。”

“皇親惟謀逆不赦。餘罪，宗親會議取上裁。法司只許舉奏，毋得擅逮。勒諸典章，永為遵守。”

這道聖旨，奠定了日後的政治格局。

讓朝廷獲得了行政權，為藩王畫下了紅線。

還有規定不許用黥剌、剕、劓、閹割之刑等，讓刑法從嚴峻中大改，這些變化背後的意義很大。

李道信乘坐馬車返回城中，坐班司衙，匯總了最近的密文，然後恭敬的進宮面聖。

密文出於葛誠之手。

這位朱棣深信，未來靖難之役中，卻把北平形勢上疏給了朝廷，被朱棣發現大怒誅殺的長史，又一次把北平的形勢，全面的上疏給了朝廷。

準確的說，也就是皇帝。

(本章完)