第二百一十八章 父子之辯（下）

洪荒遠古時期，人類最先誕生的道途，便是武與巫。

習武以強身，面對荒野之中的無數挑戰。

而武者始終只能作為前驅的戰士，過高的傷亡率也導致了斷層的出現，無法持久的領導剩下的民眾。

所以，誕生了最原始的‘巫’。

最初的巫覡們, 遊走在大地上，在各個強大的神靈之間遊說，利用自己的智慧，透過交易和各種巧妙的計策換取神靈對弱小人族的庇護。

這時候的巫覡，便是人群中的領袖，他們是部落的核心, 傳播文化，治療傷者, 占卜天象，溝通神祇，庇護人民，幾乎同時擔任領袖，老師，醫生，術師等等職責。

所謂‘巫醫’‘巫史’‘巫師’之類的名頭就是這麼來的。

雲方禮儀周到，聲音洪亮的答道：“我曾閱讀過人道典籍，其中《國語》有云：”

“古者民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智慧上下比義，其聖能光遠宣朗, 其明能光照之，其聰能聽徹之, 如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。”

“是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋潔之服，而敬明神者，以為之祝。”

“使能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、採服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者，以為之宗。”

“聖賢雖察不自專，故立卜筮以質神靈，蓍之德圓而神，卦之德方以智，略以助政，示有鬼神，明己者，以之為卜。”

“於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業, 敬而不瀆，故神降之嘉生, 民以物享，禍災不至，求用不貴。”

這一段話的意思是：

古時候，人族之中，精神專注而且又肅穆中正的人，他們的才智慧使天地上下各得其宜，他們的聖明能光芒遠射，他們的目光明亮能洞察一切，他們的聽覺靈敏能通達四方，這樣神明就來到他那裡去，這樣的人，男的叫做覡，女的叫做巫。

這些人中也有差別：

有的人能制定神所處的祭位和尊卑先後，規定祭祀用的牲畜、祭器和服飾，能懂得山川的名位、祖廟的神主、宗廟的事務、時代的次序、莊敬的認真、禮節的得當、威儀的規則、表象的修飾、忠信誠實、穿著潔淨，而且能溝通神明的人，就被稱之為‘祝’。

有的懂得四季的生長、祭祀用的牲畜、玉帛的種類、採服的禮儀、祭器的多少、尊卑的先後、祭祀的位置、設壇的所處、上上下下的神靈、姓氏的出處，而且能遵循法的人，就被稱之為‘宗’。

有的人則在後方，聖人賢人和神明雖然精明，但也不能專橫獨斷，就用卜筮的方法來質疑他們，用占卜和智慧讓他們明己，這樣的人，就被稱為‘卜’。

剩下的，還有掌管天、地、民、神、物的巫覡，這就是五官，各自主管不同的職事，不相雜亂。

因此，古時候的人民能講忠信，神靈能有明德，民和神的事不相混同，不輕慢也不敵對，神靈降福，社稷生長，百姓把祭品獻祭給神，換取禍亂災害不來，物資也不貴乏。

（註釋：這一段對巫中的‘祝’‘宗’‘五官’的概括出自《國語》，對‘卜’的概括出自《論衡》，一本是周朝的，一本是漢朝的，都可以看出實際上巫覡是最初的華夏文化承載者，中國傳統的道、哲、理、文、史都是由巫覡所承建，雖然後面逐漸沒落，被更先進的百家思想取代，但巫的思想也滲透了諸子百家思想，道儒法等等都受到了這些原始巫覡文化的影響，構成了華夏多元文化的重要組成部份，正因為如此，所以才說人道脫胎於巫道。）

“可見，先古的人道聖賢，也是對巫道推崇有加，而縱觀史料，人道也是從巫道之中發展而來，為何如今之人，卻鄙巫覡以蠻夷呢？”

“難道，是你們悖離了人道聖賢嗎？數典忘祖，無有規矩，連人道脫胎何處都忘了嗎？”

雲方義正嚴詞的說道。

兩邊雖然打不起來，但嘴上是絕不可能停下的，所以雲方顯得有些咄咄逼人。

所以，當大巫雲方說出父子之說的時候，人道的幾位至人臉色都陰沉了下來。

不過，畢竟是至人，他只是略微沉默了半秒鐘，馬上就回答道：

“巫覡有拯救先民之德，此事自然是真，然而父子之說卻是無稽之談了，君不見昔日九黎亂德，民神雜糅，不可方物？”

“夫巫作享受，家為巫史，無有要質，民貴於祀，而不知其福，烝享無度，民神同位，民瀆齊盟，無有嚴威，神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災荐臻，莫盡其氣，此非巫覡之禍焉？”

這句話的意思是，昔日尊崇巫覡的九黎一族，擾亂德行，讓民和神相混雜，不能分辨名實，巫覡人人都以都舉行祭祀為由收取祭品，家家都自為巫史，沒有了相約誠信。

百姓窮於祭祀的貢品之苦，卻得不到賜福和庇護，祭祀沒有法度，民和神處於同等地位，百姓輕慢盟誓，沒有敬畏之心，神也對人的的那一套不再感興趣，祭祀不再潔淨，穀物不受神靈降福，沒有食物來獻祭，禍亂災害頻頻到來，人族的氣數都要盡了，這些事情，難道不是巫覡引起的禍端嗎？

說到這裡，至人朝著中原方向躬身，口吻恭敬的說道：“幸有人皇顓頊，受命而降，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通！”

接著，他扭過頭，對著雲方厲聲喝道：

“後世人皇，堯覆育重、黎之後，不忘舊者，使復典之。以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也，自此，巫作享受之事不再有，淫祀野神斷絕，人道昌盛！巫之正統，乃在中原，爾等蠻夷不過竊巫之頭銜，何比之有？！”

這話就說的重了。

雲方的表情都變得有些不舒服了。

大概的意思是，後來終於誕生了人道，當時的人皇顓頊承受了這些，於是命令南正‘重’來主管神這邊的會和，命令火正‘黎’來主管會合民的事宜，以恢復原來的秩序，不再互相侵犯輕慢，這就是所說的‘絕地天通’，旨在斷絕人神溝通的途徑，祛除巫道對人的影響。

巫覡，本就是溝通天地神人鬼的中間人，去掉了中間人，兩邊自然難以互相交流了。

等到後世的人皇堯，他重新培育了重、黎的後代，不忘記他們先人的事業，讓他們再度司掌祭祀的事，一直到夏國、商國，仍舊由重氏和黎氏世代主管天地，來分辨民與神的祭位和先後，如此，淫祀野神這種勞民傷財的時候才被斷絕，巫覡藉著祭祀之法為自己牟利的事情也不再有了。

所以，巫覡的正統是當初的重氏和黎氏，而這兩支巫覡，都在中原作為人皇的臣子，世代負責祭祀之事，而你巫神山一脈，不過是竊取了巫覡的頭銜的而已，怎麼能比得上我中原地方的正統呢？

言外之意，自然是巫神山都是名不正言不順的野巫，人道是脫胎於巫道沒有錯，但正統的巫道並不是你巫神山，你們只是當初那一批害人害國的禍端，是造成災殃的起始。

這樣的巫神山，憑什麼敢說和唐國有‘父子之實’呢？

雲方聽罷，立刻出言反駁。

雙方唇槍舌戰，開篇就揪著人道與巫道的分析開始撕扯起來。

祝鳳丹一臉煩躁，看著雙方互噴。

雖然引經據典，辭藻華麗，第一次看的人估計會覺得雙方都文采極佳，但對於祝鳳丹來說，實在是有些無趣了。

這樣的爭執……

巫神山和唐國不知道進行過多少回了，不過爭執多少回也沒用。

道統之爭，怎麼可能扯出結果？

不如直接上手，打一頓。

不過……

對方有二品大員的手書……

在唐國，就連官職都是九品制，人道有特殊法門，以王朝氣運為引，任職到幾品，你就可以晉升到幾品。

比如這位尚書令，是二品大員，所以，他的修為也自然會提升到二品。

雖然只是暫時的，而且對比普通二品要弱，但卻是半點沒有虛假的二品。

等到卸任之時，這些修為會自然褪去，留給下一任繼任者。

這根本就是匪夷所思的手段，不需要修煉，沒有任何負擔。

只要你任職到某個官位上，有人皇的長卷大印誥封，那麼你就可以立馬擁有這個官位的品級和所需要的所有神通。

當然，這些神通和品級，都是這個官位所擁有的，而不是官員有的，一旦卸任就會消失不見，而且任職時間也有限制。

其實大概原理和沉水碧那個陣法類似，官位是一臺高達，官員是高達的駕駛員。

不管是誰上去都能駕駛高達發揮能力，只是根據駕駛能力的不同會有所區別而已。

這一系列的措施，導致唐國有一個很奇異的現象，那就是高階戰力總數不變，但人卻不停的換來換去。

所以，祝鳳丹很看不起這些流水的唐國官員。

不過，除了這些流水的之外，還有一些真正的強者，靠自己能力修行上去的。

他們有些也待在在官府之中任職，有自己的官位，平素裡只用自己職位的神通和能力，但實際上真實修為可能比自己的高達要強得多。

另一些，那就是江湖高手，鄉野遺賢，大內侍衛之類的人，也不容小覷。

不過……眼前這幾個三品，除了那個道門地仙，都是靠官位提升的品級。

兩位護軍勳，官職從三品，掌管宮廷禁軍，應該是人皇的親信。

還有一位領頭的尚書左丞，就是念方才手書的那位，也是從三品，為尚書令及僕射的屬官，掌尚書檯錢穀等事。

至於那道門地仙，就是貨真價實的三品，也不知道怎麼會摻和進來的，道門和唐國依然和以往一樣相輔相成嗎？

明明道門洞天羅浮山都被毀滅了，道門在想什麼？還是說當初斷絕羅浮山一脈，其實道門也插手了？

為什麼？只是因為日月真鉛鼎？那大可不必吧，道門拿不出其他二品法寶了嗎？到時候跟她換一換不就行了嗎？

祝鳳丹一邊在旁邊觀看他們唇槍舌戰，一邊腦子裡思索著背後隱藏的事情。

到了後面，甚至就連扯皮停止了。

約莫數個時辰之後，引經據典的內容結束了，下面該上手了。

卻見兩方端坐在原地，不再言語，四周道韻翻騰，講述著對普通人來說近乎無窮的資訊。

這是超脫語言的語言，只要能夠感知到‘道’的存在，那麼道韻就可以用這種方式傳達難以置信的資訊含量。

這就是在‘論道’。

既然一句兩句言語上說服不了對方，那麼更有說服力的方式就是論道。

這些道韻，甚至可以精確的展現出一種未來，一種經過推演而得到的未來。

論道，就是透過無窮的道韻計算推演，如此來決定誰才是的‘對的’。

說白了，就是你我各執一詞，公說公有理婆說婆有理，那麼不如把自己如何得出結論的細節全部展示出來，所有人都可以看見某一方的推演過程，就像是擺在明面上的公式，誰的推演更有說服力一目瞭然。

這種論道，一般不會有決定性的勝敗，因為歸根到底都是機率，未來並不確定，哪怕一邊勝率是九成，但也有一成不確定的因素存在，所以只能用來分高低，而難以分出勝敗。

但論道所展現的資訊量實在是太大，大到四品以下的人看見就會腦子爆掉，所以只能用於這些高階修士互相之間溝通交流了。

這一論，就是整整四個時辰。

祝鳳丹百無聊賴的坐著等，看著雲方以一敵四。

只是，突然之間，他站起身，看向遠方。

那裡……是百林國？

這個動靜，自己那個徒弟在行祭？