529禮法2

“朕之間說過，眾生平等，唯賣國者賤。你不知道嗎？

三從四德，未嫁從(聽從)父、既嫁從(輔助)夫、夫死從(撫養)子。說的好聽，不過是那些曲解聖人意思的人，為了自的利益，故意給別人新增的枷鎖罷了。

朝著正確的方向前進，才能到達目的，

若是他們的父親是個賭鬼，他們的丈夫十分畜生，他們孩子還在嗷嗷待哺，那該聽誰的？

一個家庭想要好好的過日子，最起碼大方向不能有錯，賭這玩意更是能不碰就不要碰。

但是有幾個人能做得到的呢？

自古以來，賭博堵得家破人亡，妻離子散的還少嗎？

為什麼？就是因為每人管的主那些賭徒，朕雖然國營了賭場，跪地了每日賭博的輸贏上限，但是依舊不住那些想要賭博的人。

這種情況下，你覺得他們家的女人該如何呢？】

還有朕問你，若是有人打你的女兒你又是何種想法？”

“陛下，草民不知道。”

“朕清楚，你們所說的不過是為了自己的利益罷了。

至於四德

“四德“最初是對宮廷婦女的四種必備的修養--德行(德)、言辭(言)、容貌(容)、技藝(功)的培訓和修養，包括了傳統“婦學“四項教育內容，所以儒家稱作“四教“，又叫“四行“。

本起源於宮廷婦女教育，屬於“陰禮“(婦女遵守的禮儀)、“陰職“(婦女擔負的職責)，不久擴充套件到上層家庭對承擔婦女角色的修養。篳趣閣

女孩十歲，就在家裡接受女師教育--教給“婉娩聽從“(德、言、容，柔順聽話)、執麻橐(紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料)、治絲繭、織布製衣，學習準備祭祀和助祭的一系列工作(功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等)。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，“教以婦德、婦言、婦容、婦功“;培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順“。

可見，“四德“是為“三從“道德服務的。“四德“後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是:“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。“後代一直不斷在做出新的解釋。

鄭玄所說的“貞順“是婦德的核心。“貞“是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳;“順“就是《禮記》中說的“婉娩聽從“，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。

這點朕還是贊同的，但是現在的朕想問一下，那些被動不動公婆藉此欺負的人少嗎？

規則，只有對所有人都有約束，才配稱之為規則，不然那就是壓百姓的工具。

在你們這些老頑固心中，禮法，禮法，一直都覺得禮比法還要重要，但是難道你們不知道那些所謂的禮中，有多少不合適的嗎？

知道，你們當然知道，你們也是從小長大的，也是從叫別人爺爺，變成了自家孫子的爺爺，但是就是不改，還總拿組訓說事。”。

529禮法2