第三十八章 興趣

李牧對大殷朝的科舉極為感興趣。

縱然沒有孫洪烈的提議，他也已然生出了加入儒門書院，學習文化知識的念頭。

倒不是想要在這個世界做高官，作威作福，而是對此界的讀書人的學識和狀態感到好奇。

他之這個世界裡待了這麼些時日，對於一些朝代更迭，修士宗門等事情也有幾分瞭解。

在這麼一個仙俠世界裡，儒家也是修士宗門之一，而且是最大的修行宗門，門徒遍地，勢力龐大無比。

天下間九宗十三派八十一門，共尊儒道佛魔四大宗門為功法源流。

而在這四大宗門之中，儒門又被稱作天下名教第一，力壓諸子百家。

其實力之強橫，功法之霸道可見一斑。

相比佛門、道門、魔門，這儒家又是唯一入世的顯學和官學，彙集了天下無數聰明人，其中不乏當世大宗師。

適逢一千五百年殺劫臨頭，別的修行宗門全都閉關不出，唯獨儒家是入世顯學，身染紅塵，須得直面殺劫，從殺劫中殺出一條路來，才能擺脫劫難，脫身而出。

這種行事方式，最合李牧的脾氣。

面對大劫，躲怎麼可能躲得掉？

就得直面殺劫，硬生生的殺過去才行！

封閉山門就能躲過大劫？

開什麼玩笑？

李牧因為好勇鬥狠，對世界戰爭史有幾分瞭解，知道一旦戰爭爆發，想要躲開戰爭，簡直是太過天真。

況且他已經從安陽子口中得知，這這一千五百年殺劫到底是怎麼回事。

原來人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三尸”，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。

上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好**。

三尸存在的目的就是阻人求道，傷害人命。

因為人死了三尸才能獲得自由，因此人會縱慾而死、被嚇死、氣死、悲傷過度而死，修士稱為七情內傷，而七情就是三尸作祟。

只有斬掉三尸，才能成為清淨體，心不染塵，不沾染紅塵因果，從而得脫劫難，逍遙自在。

但這三尸極其難斬。

斬三尸就是斬掉自己的各種貪慾和念頭，等於自己跟自己作對，自己要戰勝自己。

億萬修士中，能斬掉三尸者，萬中無一。

這方天地每過一千五百年，便生出一股五濁之氣，這五濁之氣最能汙染元神，被這濁氣侵襲之後，便是金丹修士也會被壞了根基，一世修行化為一旦。

而人體內三尸神與五濁之氣最是相合，一旦染了五濁之氣，便再難剝離，神魂昏昧，行事顛三倒四。

到那時節，人心思亂，天下刀兵四起，必然發生一場大亂。

欲要恢復，須得以殺氣來洗刷，行殺伐之舉，洗練身心，大殺一場，然後復定。

如此一來，諸多修士不由自主的就被捲入殺劫之中，到了這個時候，想要脫身，須得殺人。

只要未曾斬掉三尸蟲者，都有被捲入殺劫的可能。

這種殺劫想要躲開，除非已經斬了三尸神的高手才可，一般的修士，縱然想要躲避，但大劫開始時，天機矇蔽，靈機渾濁，不知不覺的就會陷入大劫之中。

能成功躲開大劫著，萬中無一。

除非是修行界的廢物，那種人連入劫的資格都沒有，倒是有可能避開殺劫，得以存活。

不過儒道佛魔四家宗門，底蘊深厚，都有自己的洞天小世界，大劫來臨之時，有不少修士直接將門人弟子送到洞天世界封印起來，隔絕與主世界的聯絡，倒也有能躲開殺劫。

道門與佛門修士，在面臨如此大劫時，一般都會採用這種方式度過。

但儒家修士和魔門弟子，卻並不喜歡這種方式，儒家高手，講究的是修心齊家治國平天下，在這一千五百年殺劫之中，刀兵四起，受苦的還是百姓。

因此能夠儘早收拾山河，平定天下，也能獲得一場大功德，也不枉一場書生意氣，全了自己濟世救民之心。

魔門弟子則趁機禍亂天下，四處搞事情，煽風點火，挑起各種爭鬥，最大限度的釋放慾望，從而放開身心，化為真魔。

魔門的做法李牧看不慣，但儒門弟子的行徑，卻很投李牧的胃口。

作為一個受到現代社會文明薰陶的五講四美三熱愛的優秀青年，李牧雖然愛打架，但更愛和平。

儒門弟子的行為方式更為符合他的社會價值觀。

不過如今的大殷朝，讀書人不修身，不鍛體，一心求取功名富貴，早忘了夫子昔日的教誨，真正的大儒已然不多見。

像是張世宏之流，還算是好的，更多的讀書人，手無縛雞之力，一肚子花花腸子，攀求富貴，慾壑難填，眼睛裡只有金錢與權力。

真要是殺劫臨頭，這些人連當炮灰的資格都沒有。

只有真正的大儒，才會在亂世之中顯露出屬於自己獨特的光芒來，這種人才是匡扶社稷，收拾山河的真正主角。

李牧雖然沒想過當什麼救世主，但對於這個世界的儒門修士比較感興趣。

他感興趣的不是儒門的修行功法，而是當代大儒的博學多識，不少大儒不但是經史大家，更是一代文豪，琴棋書畫，無不精通。

這才是李牧真正羨慕的地方。

武功啊，神通啊，李牧不稀罕，既然知道現代社會的功法能在這個世界施展，那麼李牧大可以耗費點時間，在現代社會拜師學藝，學點佛道兩家的傳承，在現代社會，只要錢夠，就不缺修行功法。

學會後，到時候在此界重新修煉，相信定然會給自己一個大大的驚喜。

現代社會佛道兩家的修行典籍多的不得了，就算是在網上也能搜出大把大把的修真功法，只是難辨真假，李牧不敢修行。

現代社會中，靈氣稀薄，胡亂修行死不了人，可在這大殷朝，若是沒有傳承，瞎瘠薄練氣，真的會死人的。

因此李牧明知現代社會的氣功心法能在此界修行，卻也不敢貿然修煉，須得拜師學藝，弄明白功法的真意之後，他才敢在這個世界試驗。

即便是現代社會的功法不能在此界施展，他也有家傳功法可供修行，因此完全用不著拜求別人。

他對儒門感興趣，主要是想跟這些儒生學習一些陶怡情操的技藝，比如書法啦，繪畫啦，彈琴啦，品茶啦，等等等等，這才是李牧真正想要學的東西。

至於考取功名？

那不是主要目的，考上最好，考不上也沒關係。

這種種考量在李牧腦海中一閃而過，當即吩咐孫洪烈為自己請一名老先生，輔導一下自己的明經知識，起碼得弄清楚科考到底是怎麼回事。

孫洪烈道：“老爺，小人也曾撞大運考取過秀才功名，若是老爺不嫌棄，可由小人先為老爺說點基本經義，待到學的深了，老爺再請老師不遲。”

李牧笑道：“這樣最好，省的麻煩別人。”

當下便命人去買了儒家經典，讓孫洪烈傳授自己這個世界的儒家知識。

孫洪烈算得上是正統的儒門弟子，不但精通詩書禮儀，更是修煉了儒家的浩然正氣，只可惜儒家浩然正氣訣共有十層心法，孫洪烈只學到了第一層。

但即便是這第一層心法，也足夠他用以自保，他能在官府的幾次圍剿中逃脫出去，靠的就是這第浩然正氣的第一層。

“老爺，這儒家典籍，首重三墳五典，其次八索九丘，只需要將這四部經典鑽研透了，考取秀才不在話下。”

書房裡，孫洪烈對李牧畢恭畢敬道：“若是想要考取舉人，則須得在策論上下功夫。老爺高瞻遠矚，目攬十方，這策論倒是不用擔心。唯一可慮的是，考取進士科，還得做出幾首詩詞來才行，老爺精研武學，詩詞小道怕是不曾放在眼中。”

他對李牧道：“老爺若是能做出應景的好詩詞來，這舉人咱們也是手拿把掐，十拿九穩。”

李牧哈哈大笑：“別的我不敢說，單論詩詞，天下間我說第二，哪個也不敢稱第一！”

現代社會幾千年的文明史，流傳下來的優秀詩詞何止上萬，有這些詩詞打底，李牧底氣十足，不覺得有誰能在詩詞之道上壓過自己。

孫洪烈道：“既然如此，小人便再無擔心之處。”

他對李牧輕聲道：“小人這裡還有儒門浩然正氣訣的第一層，老爺若是想學，小人也悉數講給老爺聽。”

孫洪烈說到這裡，神情變得鄭重起來，取出一張夫子畫像，恭謹的掛在屋內牆上：“不過這浩然正氣訣，乃是夫子所創，老爺想學，還請對夫子的聖像行個禮，以全儒家禮數。”