第一卷 第548章 老唐，你有問題

徐鶴話已講完，誰贊成？誰反對？

本以為會出現個白色西裝大背頭的老闆講一句：“我反對！”

然後徐鶴一記大耳帖子扇出去，那人在空中旋轉360°捂臉無言。

不好意思，串臺了。

但實際上，現在整個場中壓根沒人任何人提出反對，甚至連說話的人都沒有。

監生們是因為沒能力反駁，他們現在還繞在閉眼就沒有樹的故事裡走不出來呢。

至於邱騰、唐煉等人此刻內心震撼無比。

邱騰潛意識裡知道徐鶴剛剛所闡述的觀點，跟自己畢生所學是完全不搭調的。

但徐鶴說的也不是陸九淵的那一套。

什麼叫【心外無物】？

就算是他，也要斟酌好一陣子。

他有心想要反駁，但又抓不住這種學說的馬腳，只能焦躁地站起身，揹著手踱步。

再看唐煉。

他的本意是想讓徐鶴談一談陸九淵，說一說心學。

但如今，徐鶴陸九淵的確是懂的，而且將陸象山的全套理論闡述得深入淺出。

可……

可你剛剛搞出來的這一套是什麼？

神馬叫“心外無物”？

那豈不是“心即道，道即天，知心則知道、知天”？

這，這還是陸九淵的心學嗎？

這……

你徐鶴到底整出了什麼了不得的【怪物】出來？

徐鶴將他們的反應一一收入眼底，心中想笑。

這算什麼？

王陽明心學的三大理論，

一，心即理，剛剛我已經說了。

下面的知行合一和致良知我都還沒說呢。

我真要把王陽明心學那一套全都說出來，包管有一個算一個，全都被嚇死。

眼看著，公開課是沒辦法繼續了，徐鶴躬身一禮對邱騰、唐煉兩人道。

“邱學士、唐祭酒，剛剛是學生在讀書時的一些淺見，聽唐祭酒說，今日辯論，暢所欲言，所以學生孟浪，就胡亂說了！還請不要放在心上！”

邱騰：“你……”

唐煉：“我……”

這都叫個什麼事兒？

邱騰滿肚子的怒火還在醞釀，正準備找出徐鶴話中的馬腳，順藤摸瓜，把徐鶴給批鬥一番。

誰知人家說了，這就是讀書時的心得，胡思亂想的結果。

今天你們說的，言者無罪，所以我才拿出來跟大家分享一下。

你們不會生氣了吧？

能特麼不生氣嗎？

邱騰差點氣到爆炸。

一拳正在蓄勢之中，你告訴我，沒事了，我逗你玩兒。

吐老血啊！

“散了散了！”老人家滿臉怨憤，草草結束了這次講課。

這麼沒有風度的嗎？

徐鶴麻了。

我就是想裝個逼，然後把大伯給摘出來啊。

各位，不要誤會，我真不是心學門徒啊……

尼瑪，好像用力過猛了，直接把人家幹無語了！

那自己目的到底算是達成了呢？

還是沒有達成呢？

就在眾人紛紛散場之際，徐鶴剛準備跟謝良才他們一同回去。

誰知，這時候唐煉卻叫住了他：“亮聲，你留一下！”

謝良才和歐陽俊擔心地看了一眼徐鶴。

徐鶴朝他們微微一笑，點了點頭。

謝良才意味深長道：“會試在即啊，亮聲！”

徐鶴苦著臉點了點頭，就連騷人兄都看出來了。

自己所說的王陽明那一套，若是真的全都拿出來，估計會在士林中引起軒然大波。

名氣有時候是個好東西，但有時候又是一種拖累。

等他們走後。

徐鶴跟著唐煉來到他在國子監的公廨之內。

按照徐鶴對唐煉的觀感，這位應該是個和藹可親的中年大叔。

可沒曾想，自打他進了公廨，唐煉便一屁股坐在自己的官帽椅上，也不招呼徐鶴坐下，反而面無表情地盯著徐鶴。

就這樣盯著他看了約莫一盞茶的功夫，徐鶴都已經被他盯得發毛了，這時，唐煉才開口道：

“你讀書所得，不僅僅是剛剛【睜眼即樹】吧？”

果然，這位來刨根問底來了，徐鶴嚴重懷疑，這位其實才是真正的心學門人，陸九淵的【餘孽】！

徐鶴躬身道：“唐祭酒，學生學淺德薄，能把四書五經讀好都已經不容易了，真的再沒有別的見識了！”

唐煉突然笑了：“你說的【心外無物】是起因，是意動，是開端！我不相信你沒有想過如何認知，如何實踐，你不會還像朱熹一樣，格物致知吧？”

大膽，好你個異端老唐，你竟然當著我一個莘莘學子的面，說出這麼恐怖的不當言論出來，我徐鶴……

徐鶴哭喪個臉道：“祭酒大人，我真沒想那麼多啊！”

唐煉笑得更燦爛了：“是嗎？那你所說的【心外無物】最後的根本目的是什麼呢？你這個【心外無物】想解決的到底是什麼問題？”

果然，果然……

徐鶴心中已經一千一萬個肯定，這老唐絕對是心學的門人。

因為他剛剛的問題，直接將王陽明的心學理論所要解決的問題全都說了。

王陽明心學的三大核心思想。

心即理，這是陽明心學的邏輯起點，簡單理解就是一個人所見、所聞、所感、所想，你大腦裡的全部就構成了你的全部世界。

除此之外，對你來說，不存在另外一個世界；或者說，另外一個所謂的客觀世界，對你來說不存在任何意義。

知行合一，王陽明認為知是行的先導，行是知的體現；知是

行的開端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互為表裡，不可分離。

知是認知，行是行動，只有去實踐了，才會擁有這個知識；不去做，即使看了很多書，學了很多理論，也無法真正獲得這個知識。

所以知和行其實是一回事，即知行合一。

最後的致良知，這裡所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體，要達到良知，時時刻刻接受良知的指引。

求得內心之理，然後去行動，去體悟，也就算是致良知了。

無疑，這三點正是唐煉剛剛所問的問題。

“心即理”是開端，是起因，即意動；

“知行合一”是認知過程，是實踐；

“致良知”才是根本目的。

三者是必然的遞進關係，進而形成了一個統一整體，缺一不可。

你說這唐煉不是心學門人？

鬼都不信好不好！

老唐，你有問題啊！