第57章，十三玉訣

趙蕤道：“貞隱先生說你福澤深厚，我原還不信，直到看了這玉訣十三篇，才有些信了。”

江朔聽得一頭霧水，道：“趙夫子，我體內二炁無法化解，命在旦夕，怎倒成了福澤深厚之人了？”

趙蕤輕嘆一聲道：“原來你已知道了……”

江朔道：“那晚你和貞隱先生說的話，我盡都聽見了。”

趙蕤道：“聽到了卻也無妨，現下已不需瞞你了，你到陶弘景為何要將玉訣篇藏起來?”

江朔被他這沒頭沒腦的一問，不得要領，答道：“我不知道啊，趙夫子你從帛書上看出什麼端倪？”

趙蕤道：“原來三茅真君說《上清大洞真經》不須金丹之道，讀之萬遍，便可證道，並非虛言，當然這裡所說的證道應是內功臻於化境之意，並非神仙虛妄之事，只是這玉訣的法門太過詭異，常人難以修煉，故而大宗師要將其隱去。”

江朔問道：“玉訣既是《大洞真經》首篇，那也是玄門正宗的功夫，再難總也是練之有益無害，卻為何不能為世人所知呢？”

趙蕤道：“玄門正宗不假，這功夫卻幾乎無人能練得。”

江朔瞪大了眼睛望著趙蕤，趙蕤不待他發問，續道：“玉訣開篇確是存思、煉氣的法門，後半部卻要人將練成的內功盡皆化去，才能更上一層樓，如此練而後化，化而後練，方達臻境。”

江朔道：“這可奇了，好不容易練成的內功卻要化去，那不是白練了麼？”

趙蕤道：“這便是玉訣的神妙之處，這法子是以人為丹鼎，練功如鍊金丹，將元炁煉化，內力便更精純。只是化功之際須得化的一乾二淨，只要殘留得一點一滴，則再練之際必然反噬而走火入魔，五內具焚而死。因此說要‘隱身清齋，虛中吐納者’，然而如你所說內力來之不易，如何捨得盡數化去？就算下定決心化去內力，但這內力乃存神煉養所得，真要化盡卻也是千難萬險。但就算內力未化盡，見此無上心法而不修煉，又需要多大的定力才能把持得住，因此才說不可妄讀。”

江朔道：“那讓沒練過內功的人來練不就不用化去內力了麼？”

趙蕤搖頭道：“還是不行，所謂煉化、要先煉而後化，如無內力根基，修煉化功玉訣之際五臟翻轉錯位，那也是立時就死咯。”

江朔道：“照夫子這樣說，那不是無人能練此玉訣了麼？”

趙蕤又哈哈大笑道：“確實，能連此功法者萬中無一，就是趙夫子我未中毒之時，也不敢說能練，現在中了毒，中炁虧空，更是不能練了。但江小哥兒，你可以練啊。”

江朔吃驚道：“我能練？”

趙蕤道：“是啊，普天之下只有一人能練，那便是你江朔江溯之啦！”

江朔糊塗道：“這卻是為何？”

趙蕤道：“哎……你平日裡聰明伶俐，怎地想不明白此中道理？別人是恐怕內功修為不夠，你體內的陰陽二炁卻是世所無匹；別人是內力自生難以化盡，你的內力卻本非己有，易於斬斷；別人是捨不得化去內力，你卻是非化去不可。你說你是不是最適合練這玉訣上的功夫？”

江朔頓時醒悟，喜道：“確實如此，這麼說我有救了？”

趙蕤哈哈大笑道：“何止有救？練成之後你體內陰陽二炁化為自身所用，內功還要大大的上一層樓呢！”

江朔一喜隨即黯然道：“貞隱先生說高深的內功需要幾十年如一的苦練，但我只有至多兩年的命了，這玉訣雖然神妙，現在修習只怕也已來不及了。”

趙蕤道：“此言差矣，但凡有一線之機就不該輕言放棄……況且如是別的功夫,講究循序漸進你或許確實來不及，但這門功夫你本不需要從頭開始練，體內二炁是現成的，只需從化炁開始練就行咯。”說著他抬頭望了一望四周，道：“這句曲洞恐怕就是留下玉訣並在壁上刻下神樞劍的前輩練功的地方，畢竟化去畢生功力可不是好玩的，前炁已化後炁未生之際，便如毫無內力之人一樣，因此要尋個好的藏身之處。”

江朔道：“這位前輩難道就是陶弘景大宗師麼？”

趙蕤搖頭道：“只怕不是，神樞劍圖側所註文字與玉訣相同，都是漢篆，而陶祖師所注卻是南朝的楷書，筆體大異其趣，不過陶宗師肯定知道這功夫的關竅所在，才將其藏在句曲洞中，看來積金門也是為此而設的機關，如內功修為達不到修煉玉訣的要求，那自然就無法開啟洞門的斷龍石，反過來能開啟洞門進入句曲洞之人自然就有修煉這門功夫的資格了。”

江朔喜道：“那如果練成玉訣上的武功，我們是否就可以出去了呢？”

趙蕤道：“現在先不想這麼多，你先練起來再說。啊呀……這裡什麼都好，就是沒有吃的東西，老夫子一輩子好口腹之慾，現在再練辟穀恐怕有點晚了。”

他以猴語問白猿這裡可有吃的？吃食乃萬物之本，白猿一聽當即領悟，帶趙蕤、江朔到一處潭水邊，洞中有幾處這樣的水潭，遠看都一樣，只道是一潭死水，走近卻見此潭與別潭不同，水中鱗光閃動，原來竟有游魚，江朔吞了龍珠之後目力極佳，此時雖天光已暗，但他仍看的清楚，原來是一些青灰色的大魚，由於潭底多生青苔，因此離得遠了看不見水中的青魚，走近了方能看清。

江朔大喜躍入水中，他在南陵就常陪伯禽在溪水中捉魚，更兼這潭裡的魚怕是從未見過人，不知閃避，江朔很快就從潭中抓起一條青魚，撈上來細看這魚類似鯰魚卻有鱗，雙目灰濛濛的不能視物，看來這些潭水與地下暗河連通，地下河中的盲魚便游到這潭水中棲息。

江朔在李白家常做幫廚，於殺魚、烹煮之事亦知一二，他見趙蕤腰間蹀躞帶上掛著“蹀躞七事”等一應物品，便問趙蕤討來小刀將魚收拾乾淨，此刻也不管是否暴殄天物了，找了一個尺寸合適的嵌玉銀盤來盛水煮魚。

趙蕤見譚邊有枯樹幹，想是從七曜孔竅跌落下來的，樹幹早已朽爛，上面長了不少黑色的大花，他走近了摘下一朵拿在手中仔細觀瞧，又嗅了嗅，喜道：“原來是樹雞。”

江朔道：“趙夫子，我看這是菌子，你怎說說雞？”

趙蕤道：“樹雞可不是雞，樹雞乃木耳之大者也，茅山多產木耳，不過這麼大的卻是少見。”

趙蕤和江朔一起撿拾掉落在地上的枯藤老根，聚攏生了一堆火，將盲魚放在銀盆內，趙蕤常年風餐露宿，隨身帶著鹽巖，江朔颳了些鹽上抹在魚上，再碼上樹雞一齊煮，不消片刻魚煮熟了，香氣四溢，兩人餓了一天也顧不得找尋餐具，江朔削了四條樹枝當做筷子，和趙蕤一起直接在盆裡撈魚吃，這盲魚甚鮮，雖只有鹽調味亦覺美味。

那白猿從未見過生火做飯，聞到煮魚的香氣，也湊過來伸手入鍋來撈，卻不得其法被燙得吱哇亂叫，引得趙蕤江朔二人哈哈大笑，江朔便也撈了一大塊魚肉吹得涼了交與白猿，白猿著急忙慌塞入嘴裡，果然比平素所食的生魚鮮美得多，不禁手舞足蹈喳喳叫好，又引得二人大笑不已。這一日二人得白猿相助多矣，此刻洞內只二人一猿，二人早已不將白猿視作畜生，同鍋就食也全不以為意。

美美的吃了一頓魚，也覺得乏了，料想這神仙洞府之內也不會有野獸，二人攀回方洞，此處勢高幹燥，二人便席地而臥躺下睡了，白猿自攀著藤蔓去了，不知所蹤。第二日醒來，見地上各類野果高高的堆一個尖堆，原來白猿本性單純，昨日吃了二人的魚，今日便要請二人吃果子。

兩人胡亂吃了些果子，趙蕤便開始教江朔修習玉訣上所載散功化炁之法。玉訣雖有圖畫、文字註釋，但圖畫簡略，文字晦澀，古奧難懂，幸得趙蕤是內家功夫的大行家，又是天下聞名的文學之士，他先自研讀，將玉訣的意涵領會無誤了，再一一拆解詳細教給江朔，若不是有趙蕤在，僅憑江朔一個少年，雖然識字不少，但也難以將經書的內容融會貫通。

玉訣十三篇第一篇即是江朔先前見白猿所練的叩拜功夫，謂之“謹請”，其實是入門心法，其後有“存思”、“真思”、“次思”、“徊風”、“神定”諸篇，盡都是凝練聚氣、逐級修煉的法門，這前六篇雖然神妙，但與道家內功修煉之法一脈相承，趙蕤只一天便全然領會。

至第七篇時卻無篇名，筆鋒一轉改述化炁之法，如“存思篇”說：“九帝不入絳宮，穿尾閭穴，上入泥丸”，說的是凝神守一，不為外界所動。第七篇卻說：“九帝亦下穿絳宮，入下關之境，又九帝九中關之境，皆覺洞照於內外，令一身與日月之光合。”卻是神散於外，物我兩忘，全然相反的路數了，其法不但與前六篇大異，與世上所有內功修煉的法門更是全無相通之處，趙蕤讀來亦常覺難以索解，以他的才學，也用了五日方才全盤想通，心中默默演練數遍，再無一絲疑問之處。

趙蕤便從第七篇開始講解，又用了三日時間將七篇逐圖逐字地給江朔講解了一遍，江朔記性極好，悟性又高，將心法口訣都記得滾瓜爛熟，趙蕤見他領會無誤了，第四日才準他開始習練。