三百一十二章 六論
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五名應制科考試的人到場。
與解試,省試,殿試烏泱烏泱的考試人群不同。應制科的人數很少。
制舉起源於漢朝,如晁錯,董仲舒都是制舉出身,進士科起源於隋朝。
制舉與進士科最大的不同,就在於他是漢朝察舉制的延伸。
戰國時是世官制,父子相繼,察舉制打破了父子相繼,變成由下至上,皇帝透過官員的舉薦來選拔官員。
當然察舉制也帶來了任人唯親,權力也在小範圍內交替的問題,好比九品中正制,但比起世官制無疑權力更收歸於朝廷。
到了科舉制興起,就更不興任人唯親,一切由考試來選拔人才。
當然科舉制也有弊病,但比察舉制更歸於朝廷,對百姓更趨於公平。
到了宋朝,地方官府官員的官名還保留著察舉制的稱呼,比如幕職官,好比節度使州推官,防禦使州籤判都是唐與五代時地方節度使的幕職官。
到了宋朝,這些官員們大是科舉制出身的官員,由朝廷派出至地方的。
至於宋朝節度使大多是有節度使的名,沒節度使的權。
另外蔭官蔭子的制度,還帶著些許世官制的遺俗,不過如今官場上已是科舉出身官員的天下了。
而宋朝也保留著制舉之選才方式,算是新時代與舊時代兩等新舊方式並行。
察舉在於人數少而精,其實大費周章的舉辦科舉,不僅耽誤了很多人一生的光陰,而且佔用了朝廷的大量資源,如果推舉的大臣沒有私心,這其實是比科舉制更好更有效的選拔人才方式。
但是……
章越年輕時候很喜歡錢穆的論中國政治得失的書。在書中錢先生推崇於漢的政治,對於宋明清之制頗有微詞。
其實從中央集權,強幹弱枝的角度來說,是一代強過於一代的。
故而章越當初得知韓琦,富弼同時向皇帝推舉了自己時,還是有些意外的。
萬一考不中,也可以與同僚裝逼說,不是自己一定要去,主要是怕去了不給兩位宰相面子嘛……
自己又不是王安石。
韓琦推薦王安石試館職,卻給王安石拒絕。
試館職,也是察舉,什麼時候連官位的升遷都要考試這才好玩了。
但毋庸置疑,科舉制的好處就是門檻低,否則章越這般出身,富弼,韓琦,歐陽修根本不會察覺到自己。
先進士而後制舉,算是古今兩等選拔機制的佼佼者了。
在場五人皆是,此刻秘閣門前談不上劍拔弩張,但自有一等莫名之氣氛。
這時候閣門開啟,一名掃地僧模樣的閣吏對五個人招了招手道:“等著作甚?進來!”
五人不由一愣,這就是傳說中的天下第一難的秘閣六試?
絲毫規矩排場都不講?
這令剛進行過進士考試的章越一時有些不適應。
看來果真制科考試難在薦舉,進士考試則難在考試。
一個參加人數多,講排場,一個人人數少,不講排場。
章越等五人先後入內。
但見秘閣中堂內擺著五張案几上上鋪好了文房四寶,堂間正中是聖人像,四周高閣上皆架著書籍。
“張望什麼,坐啊!”掃地僧模樣的閣吏拿著拂塵一面打掃著書籍上的積灰,一面對五人言道。
五人對視一眼,都是先對聖人像先行禮後,這才各自入座。
不久秘閣外傳來一陣腳步聲,但見吳奎,楊畋,王疇,王安石等四名官員陸續抵至。
在瓊林宴上,章越與四人都照過面了,其中王疇是自己省試時的考官,至於楊畋,王安石都是自己殿試時的詳定官。
至於吳奎則沒什麼印象。
當即考官們將試卷放給了考生們,然後分東南西北入座,彷彿如四靈獸般全程守護著五名考生答題。
章越深感這考試要作弊,著實是很難啊,考官與考生比幾乎達一比一。
蘇軾再用倒立筆管的方式提醒弟弟也是有點難了。
不過無論如何,能見識到了傳說中的秘閣六試也算是不虛此行。
這就是不重排場,重過程的考試。
章越瀏覽卷子。
上面六題分別是《王者不治夷狄論》
《劉愷丁鴻孰賢論》
《禮義信足以成德論》
《形勢不如德論》
《禮以養人為本論》
《既醉備五福論》
章越看了一眼,不由倒吸一口涼氣,真不愧是天下第一難的秘閣六試,真是賊難。
章越還未多想,就聽坐在身旁的王魁似身子一晃,跌坐在地。
章越沒多例會。
這秘閣六論,難在哪裡?
難就難在浩瀚的閱讀面。
如王者不治夷狄論出自哪?出自《春秋公羊傳》隱公二年。
但是你翻遍春秋公羊傳整本書,卻找不出這句話,為什麼因為這出自何休所寫的註釋。
在原文‘公會戎於潛’下,何休註釋了一句‘王者不治夷狄’。
六論必須要寫出出處‘春秋公羊傳’,哪一句‘公會戎於潛’,誰註釋的‘何休’,最後還要熟練引用上下文。
這一題不僅出自於經,還是經之註釋。
至於《劉愷丁鴻孰賢論》分別出自於《後漢書·丁鴻傳》和《後漢書·劉愷傳》。這出自於漢書,屬於經史裡的史。
《禮義信足以成德論》出自《論語·子路篇》,樊遲學稼,是漢經學家包鹹注。
需知為論語作注的不計其數,記有孔安國、包鹹、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王蕭、周烈生,魏時何晏集合以上等人出了本《論語集解》。
宋人多讀這一版。
原文是樊遲學種莊稼,然後為孔子鄙視,註釋說禮義與信足以成德,又安用稼哉?但很少人記得這一句,就算知道,也不知是包鹹所注。
《形勢不如德論》也是極難,出處極多。
比如一句天時不如地利,地利不如人和就足夠將你混淆的,各家反覆都有提及拿來引用。
但出自史集的只有一處,那就是《史記·吳起列傳》的太史公曰。
《禮以養人為本論》出自《漢書·禮樂志》。
《既醉備五福論》出自《詩經·大雅·既醉》及鄭玄注。
秘閣六論出自三經三史,三經都不是正文,而是註釋。
而要過閣,必須要通四以上,也就是說要答對四題,必須是全通,錯了一處或原文稍有交待不清都不行。
若換了殿試之前,以章越之能,或許只能通個二三道。
但如今經過三個多月的寺中苦讀,章越看完題目可以說是……